帛书版《道德经》第三章（八字真人在线算命）

八字真人在线算命测八字算命今天我们讲帛书版本的道德经第三章，经文如下:

上士闻道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。八字真人在线算命测八字算命下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。

是以建言有之:明道如费，进道如退，夷道如颣。上德如谷，大白如辱，广德如不足。质真如渝。大方无隅，大器免成(这是重点)，大音希声。

天象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。

"堇″是个通假字，通"勤″，所以传世本皆作勤字，

上等根器的人(上士)，听闻道以后，就会勤奋努力地去行动和实践。

中等根器的人(中士)听闻道以后，将信将疑，若即若离。

下等根器的人听闻了道，哈哈大笑。不被其嘲笑，也就不足以为道。

为什么这么说呢？先不说下等根器的人智慧有限，根本理解不了。就说大道本身，其内涵和意蕴在很多时候是违背人性甚至是违背社会约定俗成的知见及理念，与大多数人的认知是不一样的，也正因为如此才能体现出道的珍贵性。

老子为了进一步阐述这个情况，他就继续描述道的状态，"建言有之"，指古时侯立言的人说过这样的话。如下:

光明的道好似暗昧(明道如费)；

前进的道好似后退(进道如退)；

平坦的道好似崎岖(夷道如颣)；

崇高的德好似低下的川谷(上德如谷)；

最纯洁的却好象含污纳垢(大白如辱)；

广大的德好似不足的样子(广德如不足)；

刚健的德好似懦弱懈怠的样子(建德如偷)；

质性纯真好似反复无常地变化(质真如渝)；

讲完了这些道的特性后，老子又发出感慨:

最方正的好似没有棱角(大方无隅)；

最重要的器物避免使之成形(大器免成)；

最大的乐声反而听起来无音响(大音希声)。

帛书版本与通行版本最不同的，就是这句"大器免成″，通行版本是"大器晚成″。

虽有一字之差，意境却完全不一样，有很多人说这句话是被古人恶意纂改，不想让人了解真正的大道。

的确有这个可能，但也有可能是误解了古人，因为在宋朝以前还没有印刷术，都是手写传抄，的确是出现很多疏漏失误的情况。而且"晚″这个字，在古代用法中也是个通假字，通假的就是"免″，其实在马王堆帛书版本的道德经被挖掘出来以前，就曾经有大学教授提出过这个观点，认为"晚成″应理解为"免成″。

"免成″一词，最得道之真味，真正的大器大材，若使之成形成型，反落下乘，反而降低了其格局与层次，在他还没有真正成型之前，却有无限的可能，妙用无穷，一旦成型，则反而被框架了，算算卦命理网则失去更进一步的可能，便不能称之为大了。

而且大器若"使成″，则着相，世间大器，自然而然可成，不必刻意为之，否则不但落于下乘，于人心性智慧，亦是不利。

最后老子总结如下:

算命大师真人算命一条街天象无形(通行版本为大象)，其意为最大的形象反而看不见形迹。就比如佛法所说的法身是我们最大的身，但是我们却看不见。

道褒无名，其意思为至大(褒)的道幽隐而没有名称。

夫唯道，善始且善成(通行版为善贷且成)。

只有大道才善于孕育和成就万物。

本章主要说明，道隐奥难见，它所呈现的状态与特性是与人性乃至世间事物相反的，以至于大多数普通人理解不了，导致很多人对其"大笑之"。

这个章节其实老子是在告诉我们要透过现象看本质，不要被表面的情形所迷惑。

用佛法的观点就是明心见性，不着于我相、人相、众生相、寿者相，不落于色、受、想、行、识、空。亦不落于色、声、香、味、触、法。

考虑问题，直指问题本质核心，把握事物的主要矛盾，以此认识和观察这个世界，最终得以完善完美地解决问题，而且得以提升自我能力与境界修养！