《坛经》中一段非常精彩的论述（八字真人在线算命）

六祖慧能大师在《坛经》中有一段非常精彩的论述，我非常喜欢看这一段，将此分享并为大家解说。

原文:师言，大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。

我们要将自己的肉身看作是一座城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门，其实是将六根作门，所谓六根者，眼、耳、鼻、舌、身、意也，凡是人身，不论利钝智愚，皆有此六根，以眼、耳、鼻、舌、身为外门，即是外有五门，以意为内门，即是内有意门。

门是用来开关的，所以我们要用这六根之门，将其开关，拒绝一切邪见恶念，接引一切正道善法。

八字真人在线算命测八字算命人之所以有烦恼，贪嗔痴慢疑，不能近道，不能成佛，皆由此六门权摄不正，妄念纷起，所以欲断惑证真，出离苦海，成就佛果，必由此六根、六门入手，八字真人在线算命测八字算命将其牢牢地掌握在自己手中，非礼非视，非礼勿听，不起贪嗔痴慢疑之心，断去一切罪恶及杂念，功夫日久，可获大益，法喜充满，福慧双至。

佛法宗派甚多，《坛经》属于禅宗，其实何止禅宗，佛法是不二之门，是一佛乘，任何宗派，都是以六根入手。比如在我国普及最广，受众最多的净土宗，其核心经典《观无量寿经》的核心要诀就是"都摄六根，净念相继″。用《道德经》的话来讲就是"致虚极，守静笃″，这是最上层的修身养性之方法！

原文:心是地，性是王，王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自信迷即是众生，自性觉即是佛。

这里的心性，其实与我们中国道家的性命双修是一样的道理。

经文中的心，即是性命双修的命，指我们这个肉身，经文中的性，与性命双修的性是一样的内涵，指我们自性中最真实的本真，即是佛法所说的我们本身就自足的圆满佛性，也就是《道德经》所说的"玄牝之门，是谓天地根"、"夫物芸芸，各复归其根″。

心是地者，王居心地上，将心(命)比作地，王即是性，所以说性在王在。王居心地上，说明性的层次要高于命，性是最本质，是我们最终要追求的大道！

王居心地上，其实就是在说性命不可分，修身养性，一定要性命双修，不可偏重一端，从古至今，历来诸多学者偏重于性，轻视命，却不知正所谓"修性不修命，此是修行第一病。″反过来光是修命，不重视修性，最终也是成不了气候的。

如果将王(性)，比喻成佛法所说的法身，心地，即是佛法所说的色身与报身，佛法修行讲究三身合一，法身虽然是看不见，摸不着，但其实就隐藏在我们自身的色身与报身之中，只有当我们真正能够明心见性的时候，才能触摸到它。

性在王在，性去王去，所以对于性命双修而言，性是最关键，也是最重要的，这也正是我前面所说的诸多修道之人重视性，而不重视命的原因。性为根本！

为了凸显性的重要性，所以六祖慧能大师在《坛经》中又接着说:性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。

佛性圆满是我们每一个人所自具的，所以只要向内求就可以了，不要向外攀缘。

正所谓:一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通！

所以，慧能大师接着说:自性迷即是众生，自性觉即是佛。

原文:慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。

这一段话非常重要，算算卦命理网测算他是在教我们如何修行，具有慈悲心，怜悯众生即是观音菩萨，慈是很重要的，老子在《道德经》里面说:"吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。″慈是排第一位的，只有具有悲天悯人的心才可以得道证道！

喜舍名为势至，大势至菩萨是与观音菩萨齐名的另一位大菩萨，是阿弥陀佛的左膀右臂。"舍″，就是布施，包括财布施，无畏布施，法布施，以布施为常态又以此为喜者，名为势至，这一句话就是在教我们重视布施，布施是六度之首，统摄一切六度，算命大师真人算命一条街所谓六度就是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，布施是最最重要的，是修佛积德养慧之本，是往生之资粮。

能净即是释迦，释迦摩尼就是佛，"净″指净念不断，不掺一丝杂念。

《观无量寿经》曰:"都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。"

净念，是佛法修行中最重要，也是最困难的一环，光是念头清净还不行，要想净念相继不中断，好难。但真正做到了就是佛。

平直即弥陀，弥陀就是指阿弥陀佛，平直指什么？我也理解不了，所以不敢妄言，以免误导大家。如果有谁能够解释的了这两个字，请来和我说一声，大家一起学习，共同进步。在此敬谢各位同仁！