弘一法师李叔同的半世繁华半世空（八字真人在线算命）

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。——《送别》李叔同。

有一个人，他出身清贵，泼墨重染，号称二十文章惊海内。与天涯五友开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月；与津沪名伶痴魂销一捻，化作穿花蝶。

他曾经敢爱敢恨，洋洋洒洒，轰轰烈烈活出了几番滋味。却又偏偏遗世独立，在成家立业的盛年，弃结发正妻，未成年的孩子，还有万里迢迢追随他到中国的日本太太于不顾，绝情转身，遁入佛门。

乾造，庚辰、丙戌、乙酉、庚辰。1880年出生。

大运：丁亥（1885）、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午。

八字真人在线算命测八字算命乙日干为藤萝花草，生于戌月大约霜降时，有丙火使乙木秀气发越。

地支年月辰戌相冲，日时辰酉作合；八字真人在线算命测八字算命天干双庚合乙。乙为凤，辰为龙，凤栖龙身，龙凤呈祥，气象万千。

这里需要解释一下，正统的八字命理学中，并没有明确的“乙为凤”的标准定论。

此处是因为乙庚仁义之合，乙木柔弱依附庚金肃杀，这种刚柔相济的组合，就像鸾凤依附金龙，所以常被文人或民间命理师美化为龙凤配。

本文区别于铭海国学其他的易学、命理类专论文章，并非严格意义上的八字分析，所以取一个意境词，不必深究。

除了乙木自身，命局中其他都是异党。柔弱的乙木生在金旺土燥的戌月，四柱官杀重重，如利刃环伺，这从底色上赋予了他极强的自律与规则意识。

月干透出的丙火伤官，成为他破局的关键。如果没有丙火，他的一生都将生活在巨大的压力和束缚下。丙为太阳，为文明之象，代表才华、艺术与不羁的思想。

这伤官，便是他敢于冲破世俗传统的勇气，也是他在艺术领域开疆拓土的锐气。所以在戏剧、话剧、绘画、书法、篆刻、诗词等诸多领域，李叔同都是公认的通才和天才，开山鼻祖或奠基人。

他用丙火的才华与激情，去驾驭、对抗重重庚金的规则，前半生风流倜傥，正是丙火伤官的洒脱绽放。伤官主情欲、浪漫、不拘一格，所以他能将满腔热情倾注红颜，能写出《送别》这般情深意切的词曲。

在酒肆楼台歌舞勾栏的天津城，有华发堆云扑，娇态如杨柳的清末乐妓杨翠喜，他为其解说戏曲渊源，指导唱法和舞技；在繁华盛景人间奢靡的大上海，有新装艳质本倾城的皖南诗妓李苹香，他与之吟风弄月，和词对诗。

这个人生阶段，李叔同流连穿梭于文酒、书画、戏院和风月场，与佳人们温香软玉，是一个“翩翩浊世佳公子”。也是在这几年，他的长子出生并因病早夭，发妻俞氏诞下他的次子、三子。

所以伤官也主克官，即反抗既定的秩序。当世俗的纲常，比如家庭、责任、伦理，成为他精神追求的桎梏时，这丙火便化为焚烧一切的烈焰。

李叔同东渡日本求学六年，俞氏在天津老宅独自抚养两个儿子。而后他带回日本太太福基并安置在上海，自己到天津某大学任教，期间每逢假期便到上海与福基团聚。

1912年，李叔同返上海工作，这一次离津，他再也没有回来探望过俞氏和家人。再数年后，李叔同在杭州出家，从此作别凡俗情事，对远在天津的妻儿没有一句交待和嘱咐。

得此消息，俞氏积郁成疾，45岁便与世长辞。李叔同对发妻俞氏愁苦早逝而不悼，对福基跪求寺门之外而不理，与他未成年的儿子们，更是不复相见。

爱别离，怨长久；求不得，放不下；堪不破，不自在。然而李叔同是个真正决绝的人，自他决定皈依佛门的那一刻起，血缘至亲已不再是他生命里最重的一环。或许从来就不是。

唐元和十四年，西湖西南，大慈山白鹤峰下，性空大师在此定居，建立虎跑寺。若干年后的1918年，西湖边杨柳依依，水波滟滟，李叔同至此寺断食修身，慧根渐显。

该年，李叔同正直庚寅大运戊午年。寅木为乙日之强根，使他终于有了挣脱束缚的力量。寅午戌三合火局，引动命局丙火伤官，也冲开了代表约束和世俗规训的正官。

同时，戌为佛道香火的聚集地，代表寺庙，火的力量汇聚达到鼎盛。算命大师真人算命一条街所以这一年，他毅然放下尘缘，剃度受戒，退出纷繁的世间，隐入山门。

这并非一时冲动，而是命局中那股伤官与正官对抗的力量，在积蓄了半生之后，对正官世界的彻底反叛和超越。从此，他佛缘深种，如一波净水，纤尘不染，完成了从“李叔同”到“弘一法师、律宗大师”的涅槃。

“对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。

但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。

做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的。

我们要建立的是未来光华的佛国，在西天无极乐土，我们再相逢吧。”

弘一法师写给福基的信，看似颇有些悲天悯人的解释了他出家的原因：宁为世人，而负一人。

所以有人认为，他并非无情，而是他的“情”，早已超越了对个人的小情小爱，升华为对众生的大慈大悲。

福基悲痛欲绝责问道：什么是爱？

弘一法师回答：爱，就是慈悲。

以慈悲对世人，却独以薄幸对妻儿。十年夫妻情，如利刃断线，干脆决绝。这大概就是宗师所谓的西方无极乐土的光华佛国。这样的佛国，如何让他的信徒高山仰止，心向往之？

如若心中有佛，哪里不是禅堂，何处不能青灯照壁，芒鞋僧衣？或许修行之路本就孤独，相比仓央嘉措那般在红尘与佛法间拉扯挣扎，李叔同选择了更为彻底的割舍。

财格多情，辰戌激荡，他的前半生不乏家里家外多位佳人陪伴。然而乙木无根，他不是一个能为爱驻足的人，也不会为女人的深情停留，或对任何一个，产生刻骨铭心的眷恋。

《大学》有云，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

修身、齐家、治国、平天下，是儒家圣人留给后世的经典。然宗师超然物外，在抛妻弃子，无有家齐之后，浸染佛缘以种净因，高谈碧空明明，朗月太清，终其一生企图建立一个未来光华的佛国。

王阳明龙场悟道，认识到圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。非是南山里的花树开开落落，而是子未观花，则此花与汝同归于寂，子来看花时，此花颜色才一时明白起来。便知此花不在汝心之外。

世相原本空无，无明灭，无往来，更无众生。故这世间既无可度之人，亦无可度之心。万物当于镜中空相，真正需要超度的，或许仅是未经琢磨的那块古镜，和它映照出的自己。

倘若茹素归真，心回净土，无论此身何时何处，未必不能“此去汉阳不远”。瞰下界扰扰，尘欲迷中道；惟愿灵光普万方，荡涤垢滓扬芬芳。

宗师一心向佛，与人为善，甚至与虫为善、与草为善，却在深情的世界里无情转身，连最平凡的道义亲情都不能救赎，却能将“情”字升华，高举着大觉能仁的旗帜，践行那些弘扬佛法、普渡众生的宏愿。

本文没有赞同，也没有批判，不论个体的是非对错，只论八字搭建的人生。从现实层面看，弘一法师确实用他的一生去构筑和建立着他心中的佛国。

算算卦命理网他严持戒律，潜心钻研律宗，过着极其清苦、严谨的生活，在精神世界里达到了极高的境界，并将书法、音乐等艺术才华转化为弘扬佛法的工具，用另一种方式济世度人。

李商隐有诗，天意怜幽草，人间重晚晴。出家之后，弘一法师自称晚晴老人。晚，虽将美好的景物笼罩一层落寞，一个“晴”字却峰回路转，超越了晚的苍凉，托起清远阔达的心境，竟成完美的收梢。

陶渊明在《归去来兮辞》中说，寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。他舍弃尘寰的繁琐和诱惑，携着妻儿隐居乡野，遁世山林。

未知有如此禅意的晚晴老人，心灵安顿处为何，精神回归地为何？

树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚，不如归去归故山。纷，纷，纷，纷，纷，纷，惟落花委地无言兮，化作泥尘；寂，寂，寂，寂，寂，寂，何春光长逝不归兮，永绝消息。