比卦卦辞的智慧（八字真人在线算命）

彖辞:比，吉也。比，辅也，下顺从也。"原筮，元永贞，无咎″，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。

象辞:地上有水，比，先王以建万国，亲诸候。

有诗云:"海内存知己，天涯若比邻″。比邻就是近邻，所以"比″又亲近的意思。又可以进一步引申为归附。

八字真人在线算命六爻预测学比这个卦，是排在师卦之后，师卦为战争，战斗之后必然分出胜负，八字真人在线算命六爻预测学比卦所代表的，就是战败者向胜利者归附，以及胜利者是否接纳战败者的问题。

那么，谁是胜者，谁又是归附者呢？比卦五阴一阳，《易经》尊阳抑阴，更何况此卦唯一的阳爻又居九五至尊之位。所以是五个阴爻向九五表示臣服，以及九五是否接纳其的问题，肯接纳的，此阴爻自然无咎。不肯接纳的，此阴爻就"后夫凶″，这个卦，九五爻不肯接纳的，只有六三与上六而已，具体情况等讲这两个爻的时候再说。

比为亲密比辅之意，卦象为上坎下坤，坎为水，坤为地，流水行于地上，与地亲密无间，故有比象。从爻象言，众爻皆阴，九五独以阳刚居尊位，而为众所亲辅，而上亦亲下，故为比也。九五为此卦卦主，诸爻皆以亲比九五得吉。

与人相亲比，诚为吉道也。所以爻辞一开始就曰:吉。"原筮″者，原，再也。筮，占决也。

《易经》64卦，唯蒙、比两卦卦辞言筮，但有区别。蒙卦贵初筮之，盖蒙之筮，求教于人，决于人者也。不一则不专，所以说"再三渎，渎则不告″，强调不能对同一件事反复占卜。而比之筮则不同，贵再筮之审。比之筮，与人亲比，决于我者也。必当谨慎，所以说再一次占卜(原筮)，此卦辞"原筮″，仅对九五而言，九五以刚中之德与众阴亲比，必再筮以自审。算命真人一对一然必然有重点考察的标准，就是"元永贞″，当有元善、常永、正固之德，而后可以为众阴亲比而无咎。

宁、安宁也。方，各方诸候也。"不宁方来"，谓各方诸候不安宁者皆前来比辅，当比之时，以速比先比为上策，但凡归附晚冥顽不灵的(后夫)，则会被九五整顿惩罚，所以曰"后夫凶″。

比，吉道也。人相亲比，自为吉道。人之类，必相亲辅，而后能安。故《杂卦》云:"比乐师忧。″

然人相亲比，必有其道，苟非其道与人相比，也无非就是狐朋狗友，甚至被其带坏以及牵累，则有悔咎。故必推原占决，择其可比者而比之，得"元永贞"者，方可无咎。元谓有君长之道，永谓可以常久，贞谓得正道。上之比下，必有此三者。下之从上，必求此三者，则无咎也。

人之不能自保其安宁，方且来求亲比，得此比则能保其安。所求亲比当速当先。若其独立自恃，求比之志不速而后，则虽夫亦凶矣。夫犹凶，况柔弱者乎？夫，刚强之称。凡生天地之间者，未有不相亲比而庇自存者也。虽刚强之至，未有能独立者也。

比之道，由两志相求。君怀抚其下，下亲附于上，即便亲戚朋友皆然。故当上下合志以相从。若两志不相求，则睽(反目)矣。苟无相求之意，则离而凶矣。大抵人情相求则合，相持则固，相持相待，莫非先也、速也。人之相亲固有道，然而欲比之志，不何缓也。迟即"后夫凶。″

比辅也，下顺从也。这一句，点明了只有初爻至四爻是顺从九五的，(其中六三爻还有一些区别，等我们后面讲到这个爻的时候再说。)而上六则不肯顺从九五，后夫凶者，指的就是上六。

以刚中也，此卦言九五有刚中之德，故能引群阴来比。

"后夫凶，其道穷也。″众必相比，而后能遂其生。天地之间，未有不相亲比而能遂者也。若相从之志不疾而后，则不能成比，虽夫亦凶矣。无所亲比，困屈以致凶，穷之道也。

夫物相亲比而无间者，莫如水在地上，所以为比，先王观比之象，以建万国、亲诸候。建立万国，所以比民也。亲抚诸候，所以比天下也。此即比卦象辞由来。

处比之时，将原筮以求无咎，其唯元永贞乎？夫群而相比，而不以"元永贞"，则凶邪之道也。若不遇其主，则虽永贞未犹未足免于咎也，使永贞而无咎者，其唯九五乎？因为此卦只有九五有刚中之德，可以依附之，其余诸爻，皆不能依附之。

亲比之道贵速，若及早而来，人皆亲己，故在先者吉！若在后而至者，人或疏己，求比不成，故"后夫凶"，后夫者，谓迟来之人也。

比卦的彖辞与彖辞还是有所区别的。彖辞则人来比我(其实专以九五自言)，象辞与诸爻则我去比人。六爻八卦解析卦就人比我言之，《本义》谓我比人，以是反观，然玩彖意，则比人之占已在其中。

比卦以九五为比之主，故我有元永贞之德，则人自当速比于我，而彼之后至者凶矣。若我无其德，则必求有是德者比之，我不可自取后夫之凶。比卦具此象，筮者各随所问以为占，不可执一而论也。